Η φιλοσοφία της βυζαντινής μουσικής και η επίδρασή της στο βίο

Ο Ομότιμος Καθηγητής της Νευρολογίας του Πανεπιστημίου Πατρών Παναγιώτης Παπαθανασόπουλος μιλάει στις εργασίες της Α’ Ηµερίδας της Οµοσπονδίας Συλλόγων Ιεροψαλτών που πραγματοποιήθηκε το Σάββατο 6 Μαΐου 2017, στο Διορθόδοξο Κέντρο της Εκκλησίας της Ελλάδος (Ι.Μ. Πεντέλης) Ελλάδος με τίτλο: «Ελληνική Μουσική Παράδοση και 21ος αιώνας». Θέμα της ομιλίας του είναι: «Η Φιλοσοφία της Βυζαντινής Μουσικής». Η Ημερίδα τελούσε υπό την αιγίδα της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Πηγή: Ζωντανό Ιστολόγιο | Θησαυρός Βυζαντινής ΜουσικήςΠεμπτουσία

Ομιλία Χρήστου Τερέζη για το 1821

Την  προσεχή Κυριακή (ορθοδοξίας) 24-03-2013, παραμονή της Εορτής της Εθνικής παλιγγενεσίας (Επανάσταση του 1821) και του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, στον Πανεπιστημιακό Ναό θα ομιλήσει ο Κοσμήτορας της σχολής Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών Καθηγητής κ. Τερέζης Χρήστος με θέμα:

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΩΣ ΠΑΡΑΓΩΝ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΟΥ 1821

Ώρα 11.00 πμ -12.00 μμ

Ομιλία για την Παραβολή του Ασώτου

Ομιλία Αρχιμανδρίτη π. Πέτρου Μποζίνη για την Παραβολή του Ασώτου στον Ιερό Ναό Τριών Ιεραρχών Πανεπιστημίου Πατρών.

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

Συναρπαστική Θεολογία: Η Ελευθερία στην Ορθόδοξη Πνευματική Ζωή

ΟΜΙΛΙΑ π. Νικόλαου Λουδοβίκου 15-03-2008 στη Διακίδειο σχολή Πατρών

Blessed Rosary

Σεβασμιώτατε, σεβαστοί πατέρες, κύριε αντινομάρχα, κύριε βουλευτά, κύριε κοσμήτορα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ευχαριστώ για την ωραία σας πρόσκληση, για την όμορφη αυτή σύναξη, ευχαριστώ την κυρία Κωτσάκη η οποία εκ των προτέρων απήντησε αυτά τα οποία δεν ξέρω αν θα καταφέρω να πω και ευχαριστώ για το ότι η σύναξη αυτή είναι αφιερωμένη επίσης σε ένα τόσο μεγάλο και σημαντικό θέμα, σαν κι αυτό της ελευθερίας.

Υποθέτω, υπέθεσα ότι αυτή θα ήταν μια σύναξη κυρίως θεολόγων.Βεβαίως η θεολογία δεν είναι μια πολυτέλεια, δεν είναι η θεολογία δηλαδή κάτι το οποίο αφορά μόνον τους θεολόγους. Η θεολογία είναι μια ουσιώδης διάσταση του ανθρώπινου είναι, είναι ουσιωδώς θεολογικό το ανθρώπινο ον. Και υπό αυτήν την έννοια δεν υπάρχει ένας τρόπος για να μην θεωρήσουμε την θεολογία βαθιά ανθρωπολογική.

Αφορά όπως σας είπα κι αυτό αφορούσε πάντοτε ήδη και την αρχαία εποχή, αφορά θα λέγαμε τον ίδιο τον άνθρωπο στην ουσία του, είναι θεολογικό ον ο άνθρωπος. Είναι θεολογικό ον και με αυτήν ακριβώς την πρόταση μπορούμε να ξεκινήσουμε την σημερινή μας συζήτηση.

Η κυρία Κωτσάκη νομίζω ότι έχει σκοπό να προσθέσει ότι στο τέλος εάν υπάρχουν κάποιες ερωτήσεις θα μπορούσαμε σε μια πρώτη φάση να τις συζητήσουμε. Υποθέτοντας ότι το ακροατήριο είναι υπό αυτήν την έννοια ούτως η άλλως θεολογικό, αποφάσισα να μην σας πω τίποτα από αυτά τα οποία θεωρώ αυτονόητα. Βεβαίως πιστεύω ότι η εποχή των αυτονόητων παρήλθε ανεπιστρεπτί. Δεν υπάρχει τίποτα στην πραγματικότητα το οποίο να μην χρειάζεται να το αναδείξουμε στην όποια αξία σήμερα.

Είμαστε ευλογημένοι διότι έχουμε μια τέτοια παράδοση στα χέρια μας. Είναι όμως ένα άλλο θέμα το αν την παράδοση αυτή μπορούμε να την επεξεργαστούμε, να την καταλάβουμε, να την δουλέψουμε σε σχέση και κοινωνία με τα σημερινά πραγματικά προβλήματα. Η θεολογία είναι συγκλονιστικά θα λέγαμε άτυχη όταν χρησιμοποιείται από ανθρώπους οι οποίοι δεν την πονάνε βαθιά, δεν σπαράσσονται από το αίνιγμα του είναι στον κόσμο, δεν σπαράσσονται από το αίνιγμα του θανάτου, δεν σπαράσσονται από το αδιέξοδο των σχέσεων, δεν σπαράσσονται από το αδιέξοδο της ελευθερίας του ανθρώπου. Η θεολογία δεν χρησιμεύει όταν είμαστε αναπαυμένοι στο δεδομένο της υπάρξεώς μας, όταν είμαστε αναπαυμένοι στο δεδομένο της πίστης μας αν το θέλετε έτσι.

Δεν μπορούμε να καταλάβουμε τότε την παράδοσή μας, δεν μπορούμε να καταλάβουμε τον αγώνα ενάντια ή υπέρ των μεγάλων πνευματικών γεγονότων στην ιστορία. Δεν μπορούμε να καταλάβουμε, ας πούμε, τον αγώνα κατά του μονοθελητισμού – θα μιλήσουμε σήμερα για το θέλημα σήμερα, τι νόημα είχε, γιατί χρειάζεται να έχω θέλημα, γιατί χρειάζεται να ενεργώ, να υπάρχω, δημιουργικά μέσα στην ιστορία και πολλά άλλα.

Λέω λοιπόν ότι υπό αυτήν την έννοια οι πιστοί και νομίζω ότι πάντοτε οι αυθεντικά πιστοί είναι κάπως έτσι, είναι άνθρωποι θεολογούντες. Μπορεί να θεολογούν απλά, μερικές φορές πολύ απλά. Μπορεί να θεολογούν περίπλοκα, ανάλογα με το χάρισμα ο καθένας που έχει. Μπορεί να απαντούν σε πολύ δύσκολα προβλήματα, πάντως είναι πάντοτε πολύ ενδιαφέροντες άνθρωποι, πάρα πολύ ενδιαφέροντες και διόλου ανιαροί. Η θεολογία δεν είναι καθόλου ανιαρή.

Προσωπικά έκανα μια ολόκληρη διαδρομή για να φτάσω στην θεολογία, δεν περίμενα να φτάσω στην θεολογία ποτέ, το ομολογώ και η άφιξή μου έχει τον χαρακτήρα μιας διαρκούς εκπλήξεως. Υπό αυτήν την έννοια λοιπόν λέω ότι όσοι από εμάς τους θεολόγους γινόμαστε τελικά ανιαροί, είναι γιατί δεν έχουμε καταφέρει να καταλάβουμε πόσο συναρπαστική είναι τελικά η θεολογία. Και ανάμεσα στα πολλά συναρπαστικά τα οποία η θεολογία μπορεί να μας πει, όταν παραμένει θεολογία και δεν μετατρέπεται σε μια άκαιρη ή εύκαιρη ηθικολογία, εύκολη πάντως. Continue reading

Η απορία του 8χρονου Νικόλα, το αδιέξοδο του Στάινερ και η απάντηση της χαροκαμμένης μάνας

KONICA MINOLTA DIGITAL CAMERA

Ομιλία και συζήτηση με τον Αρχιμανδρίτη π. Βασίλειο Γοντικάκη, Προηγούμενο Ι.Μ. Ιβήρων Αγίου Όρους στο Πανεπιστήμιο Πατρών στις 7 Δεκεμβρίου 2006 με εκκίνηση την παιδεία και ειδικότερα τη σχέση της με την Ορθόδοξη θεολογία.

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

Η εορτή των Τριών Ιεραρχών στο Πανεπιστήμιο Πατρών με ομιλητή τον Μητροπολίτη Πατρών κ. Χρυσόστομο

Εξαιρετική ανταπόκριση για την εορτή από τον κ. Αναστάσιο Κ. Κωστόπουλο: 
Με την δέουσα λαμπρότητα εορτάσθη στο Πανεπιστήμιο Πατρών η εορτή των Τριών μεγάλων Φωστήρων και Διδασκάλων της Οικουμένης, Αγίων Ιεραρχών Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του Θεολόγου και Ιωάννου του Χρυσοστόμου.
Ο Σεβασμιώτατος εχοροστάτησε στον πανηγυρικό Εσπερινό, στον πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό των Τριών Ιεραρχών του Πανεπιστημίου, στον οποίο συμμετείχαν πλήθος Καθηγητών και Φοιτητών αλλά και πλήθος Λαού από την Πάτρα.
Ο Σεβασμιώτατος προεχείρισε Αρχιμανδρίτην τον ευλαβέστατον π. Ανδρέα Σπυρόπουλο, ο οποίος επί σειρά ετών υπηρέτησε ως Εφημέριος στον Πανεπιστημιακό Ναό και ο οποίος παρά την ηλικία του συνεχίζει να προσφέρη τις υπηρεσίες του στον Ιερό Ναό.
Νέος Εφημέριος στον Ιερό Πανεπιστημιακό Ναό, ορίσθη από τον Σεβασμιώτατο ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π. Πέτρος Μποζίνης.
Μετά τον Εσπερινό πραγματοποιήθηκε ο επίσημος εορτασμός των Τριών Ιεραρχών στην μεγάλη αίθουσα τελετών του Πανεπιστημίου, όπου ομίλησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρών κ.κ. Χρυσόστομοςμε θέμα:
«Η κατά κόσμον γνώση και η κατά Θεόν σοφία».
Τον Σεβασμιώτατο προσεφώνησε ο Πρύτανης του Πανεπιστημίου κ. Γεώργιος Παναγιωτάκης, ο οποίος αναφέρθηκε στο πρόσωπο του Ιεράρχου με θερμά λόγια και εξήρε τον ρόλο της τοπικής Εκκλησίας στην κοινωνία μας. Επίσης τον ευχαρίστησε για την αποδοχή της προσκλήσεως να εκφωνήση τον πανηγυρικό της ημέρας κατά τον λαμπρό εορτασμό της μνήμης των Τριών Ιεραρχών, στο Πανεπιστήμιο.
Ο Σεβασμιώτατος ευχαρίστησε τον κ. Πρύτανη, τους Αντιπρυτάνεις, τους Ελλογιμοτάτους Καθηγητάς και τους Φοιτητάς για την τιμή που του έκαναν να μιλήση κατά την μεγάλη ημέρα της Ορθοδοξίας και των Ελληνικών Γραμμάτων και της Παιδείας, μέσα στον ναό του πνεύματος, που φέρει ως έμβλημά του την εικόνα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέου και τον χιαστό σταυρό του.
Εν συνεχεία ανεφέρθη
α) Στην κοσμική γνώση, η οποία «όρος της φύσεως εστί» (Ισαάκ ο Σύρος), αποκτημένη δια των αισθήσεων και της μελέτης, τυγχάνουσα σχετική και τρεπτή, ως ενασχολουμένη με τρεπτά πράγματα.
β) Στην κατά Θεόν γνώση, η οποία «άνωθεν εστί κατερχομένη» (Άγιος Ιάκωβος ο Αδελφόθεος), κινουμένη στο επίπεδο του ακτίστου και αποκαλυπτομένη εις τον άνθρωπον κατόπιν μυστικής, εσωτερικής πνευματικής διεργασίας. Είναι απόλυτη και όχι τρεπτή και η διαδικασία για την απόκτησή της είναι ατέρμονη. Όποιος κατέχει την κατά Θεόν γνώση και σοφία «δύναται πετασθήναι εν ταις χώραις των ασωμάτων πτέρυξι και άψασθαι του βάθους της θαλάσσης της αναφούς… Τότε αι αισθήσεις αι έσω εξυπνίζονται προς εργασίαν του πνεύματος κατά την τάξιν την γινομένην εν εκείνη τη διαγωγή της αθανασίας και της αφθαρσίας…» (Ισαάκ ο Σύρος).
γ) Στη σχέση μεταξύ κοσμικής και θείας γνώσεως, τονίσας ότι και τα δύο είδη γνώσεως είναι καλά και ωφέλιμα, αλλ’ όχι ισάξια και εξ ίσου απαραίτητα. Το πρόβλημα ευρίσκεται στο ότι πολλάκις ο άνθρωπος απολυτοποιεί τις δικές του δυνάμεις και εξορίζει από την ζωή του τον Θεό. Τότε το κάθε επιστημονικό επίτευγμα καταντά επικίνδυνο, αφού τυγχάνει τοις πάσι γνωστόν, ότι «πάσα επιστήμη χωριζομένη δικαιοσύνης και της άλλης αρετής πανουργία, ου σοφία φαίνεται» (Πλατ. Μενέξ. 246e).
Η πρώτη, η κοσμική γνώση, από μόνη της «άγονός τε και στείρα τυγχάνει» αφού είναι «αεί ωδινούσα και μηδέποτε ζωογονούσα τω τόκω» (Άγιος Γρηγόριος Νύσσης).
Συνδυαζομένη με την εξ αποκαλύψεως αλήθεια βοηθάει τον άνθρωπο, αφού τίθεται στην υπηρεσία πλέον της σωτηρίας. Αυτό συνέβη στη ζωή των Αγίων Τριών Φωστήρων της Τρισηλίου Θεότητος, των Αγίων Τριών Ιεραρχών.
δ) Στην προσέγγιση της κοσμικής, αλλά και της θείας γνώσεως.
Η πρώτη προσεγγίζεται με την μελέτη και την επιστήμη. Χρειάζεται σε κάποιες περιπτώσεις πειραματισμός μέσω ειδικών οργάνων.
Η δεύτερη προσεγγίζεται επίσης μέσω κάποιων ειδικών λεπτών πνευματικών οργάνων, όπως είναι η ταπείνωση και η καθαρότητα της καρδίας.
ε) Στο ποιός είναι ο αληθινός επιστήμων. Είναι εκείνος ο οποίος βλέπει την επιστήμη και την έρευνα ως κλίμακα θεώσεως.
Μαθαίνει μέσα από το επιστημονικό έργο και επιτυγχάνει την ταπείνωση.
Γίνεται μέσα από την επιστήμη συνεργός Θεού.
·  Βλέπει τον άνθρωπο όχι ως πειραματόζωο αλλ’ «ως Θεόν κεκελευσμένον» (Μ. Βασίλειος) και ως «ζώον θεούμενον» (Γρηγόριος Νύσσης) και ως «μικτόν προσκυνητήν» (Γρηγόριος ο Θεολόγος). Έχει γνώση της σχετικότητος και μικρότητός του και αρνείται να υπηρετήση την αλλαζονεία, την φιλαυτία, την χρησιμοθηρία, τον επαγγελματισμό και την απανθρωπία.
Οι Άγιοι Τρεις Ιεράρχαι κατέληξε ο Σεβασμιώτατος ήταν πανεπιστήμονες. Όμως πάνω από όλα ήταν Άγιοι. Δυστυχώς σήμερα τα παιδιά μας, ο κόσμος γενικώτερα τους γνωρίζει, ως φιλοσόφους, ως ρήτορες, ως γνώστες της Ελληνικής παιδείας και όχι ως Αγίους.
Οι Άγιοι Τρεις Ιεράρχαι είχαν οράματα. Η παιδεία σήμερα άρα γε έχει οράματα;
·  Τέλος ευχήθηκε από καρδίας τα δέοντα στον Πρύτανη και τους Ελλογιμωτάτους κ.κ. Καθηγητάς, στους Φοιτητάς και σε όλο το πολυπληθές ακροατήριο φωτισμόν και σύνεσιν εν πάσι δια πρεσβειών των Αγίων Τριών Ιεραρχών.
Μετά την ομιλία του Σεβασμιωτάτου τιμήθηκαν οι αποχωρήσαντες Καθηγηταί μέσα σε κλίμα συγκινησιακά φορτισμένο.
Τέλος, παρουσιάστηκε θαυμάσιο, επίκαιρο μουσικό πρόγραμμα, από την χορωδία της Χριστιανικής Φοιτητικής Δράσης Πατρών.
Ο Πρύτανης κ. Γεώργιος Παναγιωτάκης

Η Χορωδία της Χριστιανικής Φοιτητικής Δράσης Πατρών
Η Χοράρχης της Χ.Φ.Δ. Πατρών κ. Ρεγγίνα Αραβαντινού με τον Πρύτανη κ.Παναγιωτάκη
 Οι αποχωρίσαντες Καθηγητές του Πανεπιστημίου Πατρών
 Η Χορωδία της Χριστιανικής Φοιτητικής Δράσης Πατρών
Οι Θεολόγοι Καθηγητές κ. Παναγιώτης Παπαθεοδώρου και κ. Χρήστος Τσούβαλης
Ο Ηγούμενος της Μονής Ομπλού π. Νεκτάριος Κωτσάκης και ο π. Παναγιώτης Θωμάς
Ο Πρωτοπρεσβύτερος π. Γερασιμάγγελος Στανίτσας
Οι: π. Ιωάννης Μπαρούσης, Καθηγητής Πέτρος Περσεφόνης, π. Πέτρος Μποζίνης
Ηλίας Σκόνδρας, Δήμητρα Κόρδα-Κωτσάκη, Χρήστος Μπαλάσκας
Γεώργιος Καραγεωργόπουλος, π. Αμβρόσιος Γκουρβέλος,  Πέτρος Περσεφόνης,Ηλίας Σκόνδρας
Ηλίας Σκόνδρας, Αλέξανδρος Κολλιόπουλος
Γεώργιος Καραγεωργόπουλος, Ρεγγίνα Αραβαντινού, Ηλίας Σκόνδρας

Πηγή: Αναστάσιος

Πρόσκληση στον Εορτασμό των Τριών Ιεραρχών στο Πανεπιστήμιο Πατρών

upatras-3-ier-2012-01 upatras-3-ier-2012-02

Στις 29 Ιανουαρίου 2013, ημέρα Τρίτη, και ώρα 19.00

θα πραγματοποιηθεί στην Αίθουσα Τελετών του Πανεπιστημίου Πατρών

ο Εορτασμός των Τριών Ιεραρχών και της Ημέρας των Γραμμάτων.

Θα μιλήσει ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης κ. Χρυσόστομος με θέμα

«Η Κοσμική και η Θεία Γνώση».